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词中“奇甸”，是古人对海南岛的称谓。我问朴老，这首词情深刻涵义切，涵养丰富，似有“禅意”，妙不可以言。朴老深思一会儿说，鉴真大师东渡日本，曾在三亚躲避飓风，他把一生都呈献给日本群众了。但后来日本侵扰中国，侵扰者以鉴真为例，礼请弘一大师赴日。弘一大师愤言，“当年海水是蓝的，现在被你们染红了！”是啊，那时是山在流泪，海在流血啊。今天血雨腥风固然早已过去，我们要忆念先德，不忘历史，开辟未来。佛教可以为中日群众世代友好多作贡献，可以叫“山也回头，海也回头”！
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子不言，即是离于言说。必离言说，当下即是，当体即真。道体本寂，故“性与天然之道不可以得闻”。然日用之间不过是道，故虽本寂而又常显，故又妙用不穷。故孔子答以“四季兴焉,百物生焉。天何言哉？”四季兴，百物生，此全即天然之道，不复另有一个天然之道。故天然之道不需求假言说方显。“天下之动，贞夫一者也。”一即是单一本性，一定要其单一，之后所动皆遂其性，是妙用没有尽头也。
据历二十四史载，“四川”这个名儿起源于宋代，四川东部低地与陕西南部的汉中、没有危险和健康一带古称巴、蜀。秦代在这个地方设置了巴郡、蜀郡，汉魏在这以后改称益州、梁州。唐太宗贞观元年（627）改益州为剑南道，改梁州为山南道。唐玄宗开元二十三年（735）分剑南道为剑南西川节度、剑南东川节度，作为行政地区划分，称“川”着手显露出来。965年，北宋灭四川东部低地境内的后蜀政权，置西川路，后又增设峡西路，和西川路合称“川峡路”。1001年，分西川路为益州路、利州路，分峡西路为梓州路、夔州路，合称“川峡四路”，简称“四川路”，“四川”一词即由此出。可见，“四川”不是“四条川”，而是指川峡地区的“四路”（“路”是宋代的行政地区划分，大于州府）。南宋又设四川宣抚、制置、总领等职，管辖四路的军政财赋。元朝合四路为四川行省，明代设置川蜀，后改为四川布政使司。清代改为川蜀，中华民国一段时间接着接着运用这一称呼。
而在宋朝本朝的宋太宗赵光义封陇西李氏为皇后的诏书中：“清芳桂郁，睿问川流，明惠成于天然，仁孝本于天予”。对照一下子封明兰的诏书，只是把明改为了嘉。
（907年―979年）五代十立国根本质上是唐朝藩镇割据和唐朝后期政治的延长下去。唐朝毁灭后，各地藩镇纷纷自立为国，那边边位在华北地区，兵力强大兴盛的藩镇国度即五代，那边边有些是沙陀族所竖立的。这五国固然真的的力量坚强雄厚，但无力控制整个儿中立国根本土，只是藩镇型的朝廷。
四川历史时代以后，文化耀眼，天然风景耀眼好看多彩，领有九寨沟、黄龙、都江堰、青城山、乐山大佛、峨眉山、三星堆、金沙遗址、武侯祠、杜甫草堂、宽窄巷子、阆中古城、海螺沟、四姑娘山、稻城亚丁等享誉海里外的旅游景区。
4、政权非常多，赋敛苛重，战事回数多，社会秩序、经济基础破坏严重。
