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许多个的失败,证清楚这样一种必然:“公理之未明,即以革命明之。旧俗之俱在,即以革命去之”。
今幸天然之道好还,中国有复兴之理,人主意治,胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终,而九五之真人已出。胡罪贯盈,苍天震怒,命我天王肃将天威,建立义旗,扫除妖孽,廓清华夏,恭行天罚。言乎远,言乎近,孰无左袒之心;或为官,或为民,当急扬徽之志。盔甲干戈,载义声而加多光彩;夫妻男的和女性,摅公愤以先驱。誓屠八旗官员,以安九有;特诏四方里英俊,速拜上帝,以奖天衷。执守绪於蔡州,擒妥欢於应昌,与复久沦之境土,顶起上帝之纲常。其有能擒狗**咸岂来献者,或有能斩其人头来投者,或又有能擒斩一切满洲胡人头目者,奏封大官,决不失信。盖我中国之天下,今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之,岂胡虏所得而久乱哉!公等世当中国,谁非上帝子女,倘能奉天诛妖,执蝥弧以先登,戒防风在这以后至,在世英雄无比,在天光荣无疆。如或执迷不悟,保伪拒真,生为胡人,死为胡鬼。顺逆有大体,华夷有定名。各宜顺天,脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣,一直到现在而犹不知变计,齐心戮力,扫荡胡塵,其何以对上帝於高天乎!予兴义兵,上为上帝报瞒天之雠,下为中国解下首之苦,一定要彻底扫除殆尽胡氛,同享太平之乐。顺天有厚赏,逆天有显戮。布告下天,咸使闻知
金陵女书家孙晓云,自幼受到温润而富有江南气息的家学浸润,三岁执笔,习书六十载,笔精墨妙,韵浓情真。美术史论家马鸿增评价她的书风“雅致而又不失大气,饱蕴着严肃很静雅致的心境和严密小心的法度,乃至于达到法书、经典的层次。”
余忆江南,窈窕孤舟。古人尝曰:三秋桂花,十里荷花;又言扬州三月烟花下,唯见长江天空流;中国南部河流湖泊很多,周庄西塘,凤凰细雨,钱塘逐浪;苏林波影,西湖情殇,秦淮夜泊,千岛晨光;庐州皓月,思至九江,岸芷汀兰,沪渝远望;皖南山秀,粤闽盛昌,笙笛好听,竹酒茶香。
据《制衡》记载:周時天下太平,倭人來獻鬯草。由此推断,我们那一个时刻称日本为"倭",固然我们不是由于日本人高矮胖瘦又矮又小而这样称呼的,但是她们却坚决维持我们是出于这个涵义,对此,我们也不方便解释非常多,正视历史就好。"倭"原形自"委",表示远道而来的人,由于日本人来我朝献贡,是远道而来的客人,我们为了尊敬她们,所以才称她们为"倭"。
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