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例如，19百年接连不断的新创造，让凡尔纳在欧罗巴洲登场。这位法国牛人感觉到了时期精神的呼唤，成功地将科学技术成就变成小说的主题。他笔下那一些令人向往的新创造，往往以古人已有的技术构想为基础，能够让读者相信未来的确有可能会发生这样的故事。尽管当时还没有“科学梦想”这个概念，但凡尔纳回答了欧罗巴洲人面对科学奇事时的极度高兴，也在世界范围内得到了成功。到了20百年，永不称心足于目前的情形的科学梦想精神，在美国这块新殖民地得到了繁荣的发展。随着美国在经济、科学技术、军事等方面的崛起，随着世界各地优秀人才向这处的聚集和大众对通俗读物的需求提升，热衷在科学技术时期探索未来奇景的出版人顺从某一一段时间客观形势，通过图书和杂志将有着共同喜好的作者与读者聚集起来，由此推成了科学梦想的“金子时期”。冈恩多少有些骄傲地写道：“科学梦想小说诞生于法国和英国，却在美国找到了自我。”而到了20百年60时代，起源于英国、在美国得到响应的“新浪潮”运动，着手革新科学梦想的美学状态，新一代作家广泛吸收了现代主义、后现代主义叙述物质技巧，胆量大开拓新的题材，含有对人的身体及其他私密领域的探索。在很多人看来，这些个作品为了得到“主流”文化界的许可而牺牲了故事的可读性。冈恩却指出，老派的科学梦想迷之所以抵制“新浪潮”科学梦想，根本原因不在于其淫秽不易懂高深难懂的文学技巧，而在于其视角的转变：“新浪潮”作家放弃了此前的科学梦想文学那种从广袤的时空尺度上仔细看人的总称命数、相信理性与科学能够引领我们向前迈进的身姿神色，而将眼光重新聚焦于当下的社会和个体的不畅快苦恼，并采取了主观主义的、非科学的、“感觉比深刻深思更重要”的视角。无论读者对此抱持何种身姿神色，时期精神的确已经发生了变化，这种变化让冈恩在初版的结末总结赅括历史、展望未来时多少有些深厚的感情地指出，科学梦想的感动人之处在于“一种既高傲又谦虚的哲学”。
帝制时期的中国，没有现代主权国度的领土疆界概念，其政府亦不具有处置国际事务的有经验。首次大烟战争的爆发，意味着这个东方帝国在西方列强的弹药的火焰之下，必须学会怎么样与洋人打打交道。误解、隔膜与屈伏自用不着言。在主流历史学的叙述中，一部近现代史，便是一部帝制中国怎么样脱离西方列强殖民和压迫的历史。这一“遭到杀死者”叙述，容易造成对那一些身处当前形势的当事人，在外交斡旋中因应传统中国与现代西方的很大差别时的历史细节有所忽略。
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（406）徘徊：向退回。避席：古人在地上坐而坐，有所敬则离坐而起，谓之避席。
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