（坠落的审判）电影百度云资源【HD1080P资源】
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本文目录
一、《天龙八部》中乔峰到底死了没有
1、金庸武侠中英雄众多，主人公大多都是功成身退，然而有两位英雄却是为国身亡，郭靖一生守护襄阳最终战死，乔峰为了两国和平，百姓安居乐业自杀，最终被阿紫抱身跳崖。英雄走向死亡是众多侠迷不能接受的事实，尤其是乔峰的结局更是让侠迷无法接受。其实，阿紫抱着乔峰的尸身跳崖是根据段誉的传音而决定的，阿紫明知跳崖必死无疑，但为了救自己深爱的姐夫，伤心过度之时听到段誉的传音，想都没有想直接跳了崖。否则以虚竹和段誉的武功，即使阿紫想抱着乔峰跳崖时，已经被二人拦下。
2、乔峰折刀一心求死，虚竹和段誉飞扑相救，段誉知道他二人的突袭扑救很难救下大哥乔峰，更何况在此种情形下，大哥是必须要死的，尤其是在大辽国王面前，于是段誉在他飞扑时已运上了六脉神剑，并用少泽剑轻弹了一下乔峰即将插入心脏的刀头。乔峰在将刀插入心脏前感觉到了刀头一震，并且稍有偏离，但因太快根本无法做出调整。以乔峰的功力只要不差人心脏，必定会再次伤害自己，虚竹此时已经领会到了段誉的想法，二人飞扑看似相救实为封闭乔峰穴道，让乔峰进入假死状态。
3、虚竹和段誉用功让乔峰进入假死状态时，二人同时听到身后五丈有三人的轻微鼻息，这种轻微的鼻息当世也只有虚竹和段誉二人能发现。段誉心思缜密，知道这三人必定是扫地僧、萧远山、慕容博，当世除了这三人外，别无他人有如此深厚内力，这三人给他们二人轻微的鼻息破绽必定有深意，否则以这三人的功力他二人无论如何也难以发现。段誉明白此意后示意虚竹給大哥输送功力，用以保护乔峰跳崖后能不受内伤，并以逍遥派的传音大法告诉阿紫此中因由，因江湖人士众多，大哥必须死，而且最好是死无全尸。阿紫为救姐夫二话不说抱起乔峰跳了山崖。
4、扫地僧闻听众多江湖人士组织去去救乔峰，即时招来萧远山和慕容博二人商讨此事。萧远山心系乔峰自认想去救儿子，慕容博痛悔当年错事也愿意相救，扫地僧敬重乔峰为人，更是从乔峰身上看到了当年的自己，同样是误杀爱妻之人，难免有相救之情。三人出寺急奔雁门关，但当他们到雁门关时乔峰已经折刀自杀，扫地僧看出段誉的端倪，所以在段誉和虚竹封闭乔峰穴道时三人故意加重鼻息。幸甚段誉聪明无比，明白扫地僧此中深意。
5、乔峰不多时被伤口疼醒，发现身边躺着三具尸身，阿紫、自己的父亲、慕容博。乔峰抱起阿紫和父亲痛苦时听见一个微弱的声音传来，转身才发现扫地僧在自己的身后躺着，他急忙放下阿紫和父亲向扫地僧爬去。乔峰抱起扫地僧一摸脉，发现扫地僧功力尽失，大惊之下急忙起身输送功力，这一运功之下顿时感觉体内真气雄厚，正觉得诧异就听见扫地僧接着说道“我大限已到，可始终有件心事难安，本想此生不提，但看到你能活下来，顿生此意，你且听我说来”。乔峰将扫地僧扶起来，静静的听着扫地僧的话。
6、原来扫地僧是原江南名门之后，俗名上官皓轩，慕容博的爷爷慕容秋为了谋夺扫地僧家的武学杀害了扫地僧的家人，刚满三岁的扫地僧被少林高僧得救并送往扫地僧父亲好友林枫的门下，十五年后扫地僧和林枫的女儿林紫凝去为父报仇，结果不但报仇未果，反而误杀了自己所爱的人紫凝，慕容博的爷爷带领着五湖帮追杀扫地僧，幸好被逍遥子相救。逍遥子带着扫地僧来到了逍遥谷，扫地僧与逍遥子的徒弟年龄差不多大，但因意气相投随结拜为兄弟，两年后扫地僧武学大增，再去江南报仇时已难觅慕容秋的踪迹，心灰之下去少林寺拜访当年的救命恩人，没想到因为救自己破了杀戒的少林高僧被罚去藏经阁扫地，扫地僧回想起自己的种种于是也出家随恩人扫地。
7、乔峰带着扫地僧的嘱托，决定去逍遥谷祭奠紫凝，并按照扫地僧的遗言为他立碑。乔峰埋葬四人后，按照以往阿朱教的一点易容术，化名独孤轩再次踏入江湖。
8、一路狂奔的乔峰脑海里一直回放着扫地僧的话“为报仇我已杀红眼，就连十岁的孩子也没打算放过，紫凝怕我罪孽加重，为救慕容博的父亲慕容钦，用自己的身体挡住了我的一剑……”，回想到这里乔峰放慢了脚步，自己又何尝不是报仇蒙了心智误杀了阿朱，若非阿朱我乔峰如今已是……乔峰再也不敢想下去。乔峰深知一旦答应了扫地僧，此去逍遥谷估计是再也难返中原，乔峰想起以往丐帮的生活，感叹之余也想起自己丐帮的绝学还未曾传下去，既然是去逍遥谷，顺路看一看二弟，再讲降龙十八掌和打狗棒法相传，以觅丐帮出类拔萃的弟子传之。
9、乔峰加快步伐，不到半月来到灵鹫宫外，此时天色已晚，乔峰为避免不必要的麻烦变便躲开了各路暗哨，灵鹫宫乔峰来过一次，也深知这时虚竹必定在灵鹫宫武学阁练武。乔峰来到武学阁外跃上墙头，第一眼就看到了在武学阁里举酒发呆的二弟，乔峰刚想喊声二弟，就看见虚竹举起酒杯向空中一敬“敬大哥、三弟”，随后扔下酒杯跳至院内开始练武。
10、乔峰本是练武奇才，看到虚竹的一套武功后暗自高兴，二弟虽然看着愚钝，但是武学资质奇高，内力又是与日俱增，自己若非得到扫地僧和父亲、慕容博的内力，此时已被虚竹发现。然而就这一愣神，鼻息没有控制住，虚竹已经发现，顺势一招白虹掌向乔峰藏身的地方打去，乔峰也是看虚竹练武看的手痒，见虚竹发招攻之也不叫停，一招太祖长拳中的推波助澜迎了上去，谁知这一招之下虚竹退了三步，而乔峰只是一颤身。虚竹这一惊可非同小可，自己拥有两百多年的功力，平时出掌只出五成，刚才这一掌虚竹知道藏身之人武功不弱，出招时加了三成，没想到自己反而被震出去了三步。虚竹定神瞧着眼前这个人，身材很熟悉，但是相貌奇特，脸上有很多凸凹的疙瘩，顿时一看比较吓人。
11、虚竹想问来人到底是谁，来人不等他开口又是一招太祖长拳中的开门见山平推而来，招式平庸但是内力极强，虚竹运起全身功力使出六阳掌迎了上去，二人同时退后两步。乔峰一时兴起将打狗棒法化为掌法和拳法一顿猛攻，虚竹看到来人招式突变，也急忙使出天山折梅手拆解，虚竹见此人身材魁梧，内力雄厚，但所用的拳法和掌法招式却是极为的柔和，一时也想不起这是何种武功。两人拆了百余招难分高下，乔峰也大为惊喜，二弟的武学的确精妙，首次面对化掌和拳的打狗棒法竟然能从容化解，想到此处，乔峰掌法一变一招亢龙有悔拍了出去，虚竹一招白虹掌中的蜂飞掌绕开乔峰最强掌力后向上一拍顿时化解了这一招亢龙有悔，虽然化解了，虚竹真是惊出一身冷汗，若非自己这半年来武学阁的进一步学武，恐怕这招亢龙有悔难以招架。
12、虚竹虽然惊险化解了亢龙有悔，但也知道来人就是大哥，随即跪倒给大哥磕头。兄弟二人相聚自是有说不完的话，乔峰说明了一切后便于虚竹互相切磋武功，虚竹传了乔峰天山折梅手，乔峰传了虚竹打狗棒法和降龙十八掌，期间于婆婆告诉了乔峰逍遥谷的具体位置，并告诉乔峰她姐姐就在逍遥谷留守，又托乔峰给她姐姐带一封书信。数月后，乔峰告知虚竹自己要去为扫地僧完成一桩心愿，日后再相聚，兄弟二人洒泪分别。
13、乔峰离开灵鹫宫来打算去大理王府求见段誉，一进大理王城但见一片繁荣景象，深知三弟宅心仁厚、勤政爱民，心下甚为高兴。乔峰递上拜帖，署名独孤轩，段誉极其聪明知道这是大哥的化名，招致后府相见，二人诉说原由后，乔峰得知这半年来段誉勤政主事，本身就不爱学武，以致武学有些荒废。乔峰告诉段誉大理以武立国，勤政爱民固然是好事，但切不可荒废武学，又传授段誉休功法，以助段誉在休息时能自行运转周天练功。
14、一转眼已是三个月有余，离紫凝的祭日也只剩一个月时间，按脚程推算一月时间刚好到达逍遥谷。次日，乔峰告诉段誉自己要去逍遥谷日后再做相见，段誉也不再挽留，看大哥转身离去正在伤感之时，突然感到一股掌力向自己拍来，段誉不及多想踏出凌波微步避开后，一招少泽剑顺势向来掌方向射出，乔峰使出内力催动降龙十八掌迎接，只听嗤嗤几下，六脉神剑和降龙十八掌顿时散去。段誉只听的远处大哥传来的笑声会心的笑了笑，知道大哥担心自己荒废武功有意试探。
15、这一日，乔峰来到逍遥按照扫地僧的嘱托寻找当年紫凝的埋尸之地，竟然发现此处已修起一座坟，石碑上空无一字，乔峰正在发呆之时听到远处传来一老一少女声。
16、“婆婆，我们每年到这里来祭拜这位前辈，这位前辈到底是谁啊，怎么墓碑上也不署名”，少女问道。只听这位老婆婆咳嗽了一声，说道“一直没有告诉你，是因为你还小，今年你也二十二岁了，也问起了这件事，我就告诉你吧”，乔峰听这婆婆的声音知道武功不弱，没敢发问也静静地听着。“这位前辈是你祖师爷朋友的爱人，当年因为仇杀，祖师爷的朋友误杀了自己的爱人，你祖师爷的朋友始终难以放下，再一次去找仇人报仇，结果一去不回，你祖师爷也不知道如何署名立碑，只能以此空碑而立”。
17、听到这里，那位少女又问道“祖师爷的朋友不爱这位前辈吗？”，婆婆说道“非常爱。”少女还要接着问时只听婆婆喊到“阁下何人?”，乔峰也在听着二人的对话，突然听到这声斥问急忙回身发现二人已离自己两丈之远，急忙举拳搭礼，并告诉扫地僧说给他的一切故事，乔峰说完仔细看了一眼婆婆，发现和于婆婆长的很像，知道是于婆婆口中的姐姐，便问道“婆婆可姓于?”，婆婆吃惊的看着乔峰，乔峰告诉了灵鹫宫受托的事，婆婆介绍身边的少女“这位是我的徒弟李文君。”乔峰仔细向那姑娘看去，见着姑娘与阿朱容貌极为相似，脱口而出“阿朱”，叫出后顿感失礼，脸一红站着不语。李文君看到此人容貌丑陋，但全身散发着一股英雄之气，对他的容貌也就不在介意，又听见这人叫她是阿朱，很是奇怪便问道“阿朱是谁？我和她长的很像吗？”，一连的发问乔峰不知道如何回答，于婆婆看到乔峰略有隐色，便打断李文君的话，缓解了一时尴尬。
18、于婆婆得知乔峰来意，也就不在怀疑，按照扫地僧的嘱托，乔峰将扫地僧的骨灰与紫凝葬在了一起，并署名上官浩轩、林紫凝夫妇之墓。办完一切后于婆婆带乔峰去了她们二人住所。李文君很想知道扫地僧夫妇的故事整天缠着乔峰，乔峰见她就想起阿朱，扭心不过只好将此故事讲给了李文君。
19、李文君挺后伤感无比，看着她伤心的样子如同阿朱一般，但是平时又有阿紫的精灵古怪，乔峰感叹上天真是捉弄人。三人一起渡过了三年，于婆婆因病去世，临死前托付乔峰好生照顾李文君，并告诉乔峰李文君其实是苦命的孩子，生在皇宫因为权利的斗争，三岁就被李秋水送到了逍遥谷，因为是逍遥派祖师的遗命，于婆婆也不敢推辞。李文君一呆就是十九年，于婆婆甚是喜欢李文君，二人相依为命如同母女，于婆婆也不想李文君和她一样一生守墓，希望李文君能有个好的归宿。
20、于婆婆与乔峰相处三年，看到了乔峰的为人和气概，她告诉乔峰李文君的身世后要求乔峰能让她看到乔峰的真面目，乔峰知道于婆婆已经知道自己易容，不忍心隐瞒告诉于婆婆真相。于婆婆得知是乔峰极为满意，嘱托一定要好好照顾李文君。
21、葬好了于婆婆之后，李文君追问起了于婆婆临死前为何让她回避的事，乔峰告诉了李文君身世的真相，李文君也不在乎自己是不是公主，又追问乔峰到底是谁？这机灵的姑娘已经发现这个独孤轩肯定是假名。乔峰知道这个涉世不深的姑娘即便告诉他真相也不会知道，哪知道他刚说出他是乔峰时，李文君高兴的跳了起来，原来于婆婆偶然也告诉她江湖的一些事情，乔峰这样的大英雄对于李文君来说早已钦慕许久，此时听到眼前的这个人是乔峰高兴的扑到乔峰的怀里。自从阿朱和阿紫去世后，还没有女孩这样抱着他，想起了阿朱也没有推开李文君。其实三年的相处再加上阿朱的离去，乔峰对李文君也是很有好感，如此又相处了三年，李文君为于婆婆守孝，而乔峰无事就演练虚竹教给他的天山折梅手，乔峰发现天山折梅手真是包含了天下武学的精要，能克制各种武学，乔峰资质极高，将天山折梅手更加的完善修剪，创出独特的一种剑法，又将打狗棒法以化为剑法融合在一起，破解天下武学的基础上又包含有轻灵的变化。
22、三年孝期已过，乔峰和李文君在扫地僧夫妇和于婆婆墓前拜了天地。一年后，李文君生下一字，本打算取名乔凌，但乔峰告诉李文君乔姓和萧姓不可再用，不如用他的化名独孤姓，李文君念着独孤凌，也觉得很好，便答应了乔峰。二人约定再为他们三人守墓十年后再回中原，这十年期间，乔峰将自己创立的剑法全数教给了自己的儿子独孤凌。十年后，十一岁的独孤凌已经是江湖一流高手。
23、乔峰和李文君来到中原几年，李文君知道乔峰对阿朱的曾经的承诺，决定和乔峰去关外牧马放羊幸福生活，此时独孤凌已经十五六岁了，乔峰也知道学武之人就是要行侠仗义，除暴安良，为国为民，于是告诫独孤凌闯荡江湖可以，但必须要做到学武之人的初衷。
24、李文君和乔峰去关外牧马放羊，孤独凌则凭着父亲教的剑法闯荡江湖。五年后，江湖上出现一位独孤求败，一套独孤九剑败尽天下英雄。
25、乔峰得知独孤求败驰名江湖，并且行侠仗义，为国为民，心下甚是欣慰。李文君见乔峰大为欢喜，说道“你儿子乱给名字，你这个当爹竟然还高兴”。乔峰看了一眼李文君，幸福的揽在怀中……
二、有哪些有趣的悖论
忒休斯之船悖论：昨天我杀了人能判今天的我有罪吗？忒休斯之船悖论：昨天我杀了人能判今天的我有罪吗？
原创2021-10-0915:46·柏拉图和食铁兽
原创2021-10-0915:46·柏拉图和食铁兽
上次我介绍了一个关于阿喀琉斯和乌龟的悖论，大家讨论得挺热烈，所以今天我再分享一个烧脑的思想实验——忒休斯之船。
这个思想实验最初是由希腊哲学家普鲁塔克提出来的。忒休斯是古希腊的大英雄，雅典人将其从克里特岛归还时乘坐的船留下来作为纪念。随着时间的推移，船上的木板开始腐烂，雅典人便拆掉坏木板换上新的木板。久而久之，这艘船的每块木板都被换了一遍。
那么问题来了，更换木板后的船还是之前的那艘忒休斯之船吗？（为了方便和后面的区分，我们称之为船A）
如果是同一艘船，它和原来的船又有哪些共同之处？如果不是同一艘船，那么它是从什么时候开始不再是原来的船，是在更换第一块木板之时，还是在更换了所有木板之后？
在古希腊，赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题。比如赫拉克利特有句很有名的话：人不能两次踏入同一条河。在他看来，河水一直在流动，两次踏进的河流中的河水必然发生了变化，所以两次踏进的河不再是同一条河。
虽然赫拉克利特的出发点是“万物皆变，无物常驻”的生灭变化说，但同样也道出了忒休斯之船同样的问题：即如何定义物质的同一性，物质在不同时间不同空间不同状态是否属于同一物质，界定的标准是什么？
到了近代，英国哲学家霍布斯和洛克也分别针对这个问题做了讨论，并提出了许多变种问题，如洛克的袜子和祖父的短柄斧。
洛克的袜子，说的是洛克有一双袜子，穿得时间久了出现了破洞，于是他便用布在袜子上打了一个补丁，后来补丁越来越多，最后原来的袜子都破损了，整个袜子都是由不同颜色和布料的补丁组成，那么此时这个袜子还是之前的袜子吗?祖父的短柄斧也是类似的场景和问题，此处就重复讲述了。
值得一提的是，霍布斯对忒休斯之船问题进行了扩展，十分有趣：如果用忒修斯之船上取下来的老木板重新建造一艘新船，我们称之为船B。那么两艘船中哪一艘才是真正的忒修斯之船？
由此我们可以提出一个问题：维持事物变中之不变的根本是什么？是形式还是组成元素？
如果将组成元素看做事物的根本，那么经过木板替换的船A与原有的忒休斯之船完全不是同一艘船，那是不是可以说用原有旧木板重新建造的船B就成了忒休斯之船呢？
显然不是这样的，因为这里存在着一个量变的问题。
如果说组成元素是决定物质同一性的根本，那么忒休斯之船在换掉第一个木板的时候，甚至是经过一点磨损的时候，它就已经不再是原来的船了。
扩展开说，任何事物都在不断变化不断损耗，那是否便不存在物质同一性和连续性的问题了呢？
以人体来说，我们的身体都是由基本粒子构成的。从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度比我们一般人想象的快得多。今天组成你身体的粒子，与昨天有很大不同，和十几年前相比更是完全不同。
那么当所有粒子都重新替换后，你是否还是你？再比如，如果你因为意外失去了一条腿，那你是否还是你？
或者从另一个角度来讲，我把一个桌子的所有材料拆解开来，然后毫无遗漏地重新组合成了一张床，两者组成元素完全一致，那是否这张床就是原来的桌子呢？显然也不是。
因此，无论从正反两个角度去论述，物质的组成元素（无论如何细分）都无法作为物质不变的标准。
亚里士多德认为可以用描述物体的四因说解决这个问题。构成物质的材料是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体的本质。基于形式因，忒修斯之船还是原来的船，因为虽然材料变了，但船的形式因没有变化，因此无论如何更换木板，这艘船仍是原来的忒休斯之船。同理，一个人无论如何新陈代谢，他始终是他自己，不是别人。
从我们日常习惯来看，这种说法确实更为靠谱，那么是否形式因是保证物质连续统一性的关键呢？
在我看来，也并非如此，亚里士多德对于形式因的定义比较笼统，它是材料所要呈现的样式或概念，这属于哲学范畴的定义，对于实际事物的界定意义不大。
比如，如果通过更换木板，我将这艘船增大了许多，或者增加了许多新的部件，改得连它亲妈都不认识了，按照四因说，这艘船所要呈现的形式发生了变化，即形式因改变了，那么它是否还属于原来的船。
同样一个人身体变残疾了，或者整过形了，他是否还是原来的他呢？再极端点，他的意识进入到了一个机器上面，他还是自己吗？
显然如果单纯以形式因不变去判断物质的不变性也是不恰当的？
如此而言是否就意味着物质不存在同一性和连续性呢？
你可能要说，不存在就不存在，有什么影响吗，无非都是哲学家的语言游戏罢了。
举个简单的例子，张三跟李四借了两万块钱，两年后张三要李四还钱，李四说：借钱的是两年前的我，现在的我身体发生了变化，模样也变了许多，已经不是两年前的我了，所以我不需要还你钱。
张三说：这是狡辩，你再怎么变还是你自己。即便你身体变了，你还有思想还有灵魂，这是不变的。
李四说：错了，我的思想和灵魂，在这两年里变化更大，我的价值观发生了改变，我的性格变化了许多，要不怎么可能这么无耻呢？
张三无话可说，一刀把李四捅死了。
半年后张三被捕，法官宣判张三的罪，张三不服气地说：无论我的身体还是我的心灵在这半年的时间都变化了许多，我已经不是半年前的我了，杀人的是彼时的我不是此时的我，你不能判我有罪。
那法官如何去判呢？显然，张三不能以这样的理由逃脱惩罚，即便张三逃亡了十年，变化得再多，仍然要承担相应的法律责任。由此可见，在现实生活中，我们必须要为事物的同一性寻找一个不变的标准，否则很多事情都会变得混乱不堪。
那这个标准是什么呢？我认为既不是组成元素，也不是单纯的形式，而是“概念”。
这里的概念不只是简单的命名，比如这艘船叫“忒休斯之船”，他叫“张三”。它是对物质各种性质的一种抽象概括。
我们以苹果公司举例。苹果公司从成立之初，无论是领导人、员工、办公地点还是员工都变了许多，然而无论它如何变化，只要它没有破产，它始终是苹果公司。
这里的“苹果公司（无论名字是否变化）”就是对这家高科技公司的概念，它是人们对于这家高科技公司的人员、产品、架构、理念等所有属性的一个高度概括，是所有属性结合的抽象整体。这个抽象整体是不随属性变化而变化的，是这个公司保持不变的根本。
那么对于实在之物呢，我认为有些类似于柏拉图的理念。柏拉图认为我们所感所察的种种事物都是不真实的变化的表象，在这些表象背后存在着一个理念世界，这个理念世界中的事物才是真实的不变的。
我认为决定事物不变的根本正是这种理念，当然区别在于这种理念不是柏拉图认为的实际存在之物，而是对于物质特征的抽象概括。
比如决定忒休斯之船是其所是的是它背后的一个理念，这个理念是人们对其组成元素、形式、功能、目的进行的一种抽象概括，它是决定事物同一性的根本，上面提到的元素和形式因都是这个理念的属性，这些属性无论如何变化，它的理念都不发生变化。所以忒休斯之船无论怎么变化，它始终是它自己，哪怕破烂不堪，腐烂成泥。
当然这种理念说更多的是一种哲学假想，难以在实际生活中说明问题。那在实际生活场景中如何判断一个事物的同一性呢？
我认为要将事物分为两类去对待：
一类是无意识的物质，如忒休斯之船和上面所说的苹果公司，这类事物只具有物质（广延）上的一元属性，保证其同一性只关注物质层面的变化和连续性：
1.物质的形式因不变，即物质的整体结构未发生大的变化，比如这艘船的木板虽然经过了不断替换，但其整体结构并未发生变化；
2.具备在时空上的连续性，即物质在空间和时间上的存在和变化连续不间断的，所以像霍布斯所说的那个用旧木板重新建造的新船就不再属于原来的船。
另一类是具有意识的事物，主要指人，这类事物具有物质（广延）和意识（心灵）二元属性，因此在判断不同时空中是否具有同一性前，还需确定判断一个人是其所是的是意识还是身体。
这个问题相比物质的同一性而言要好回答一些，我们可以举一个简单的例子来说明。
我们在一些影视剧中经常会看到两个人因为某种巧合互换了身体，张三的意识占据了李四的身体，李四的身体占据了张三的身体，那么此时具有张三意识的李四身体到底是张三还是李四，这个问题想必没有太大争议，尽管此时张三的身体已经完全不同，但只要他的意识还是张三的意识，那么他就是张三。
同理，如果我们通过某种手段将张三的意识传入一台超级计算机之中，即便在生物学上这台计算机已经不算一个人，但它仍是张三无疑。
由此可见，决定一个人是其所是的是意识，而非身体。
基于此，保证一个人在不同时空中连续同一性的问题就等同于了意识连续同一性问题，而无需考虑身体因素。
一是连续性，意识在时空中的无间断和认知上的延续性，包括记忆、性格、价值观、知识、情感等等各方面的连续不间断。
二是唯一性，假如有一种我们尚不理解的技术，将一个人的意识完全复制出来并且将其上传到另一具相同的肉体中，那么哪个是他本人呢？在这种情况下，我认为复制出来的意识已经属于另外一个人，因为意识属于流动变化的，在复制那一刻两段意识可能会完全相同，但复制出来的一瞬间，两段意识就因为各种因素影响产生了分歧，便属于了两个完全不同的主体。
因此综上所述，人类与其他事物相比，由于意识的存在，不能一概而论。意识在判断事物连续同一性的过程中起到了决定性作用。
三、坠落的审判剧情解析
故事以一场没有目击者的坠楼事件为开场，桑德拉·沃伊特的丈夫萨缪尔·马莱斯基突然坠楼死亡。桑德拉被控谋杀，她的儿子丹尼尔参加了审判，使得故事更引人入胜。法庭的审理揭示了桑德拉和萨缪尔之间复杂而破碎的婚姻关系，以及他们对儿子的爱和责任。电影还展示了人性、真相、叙事和审判的敏锐、细腻且极具女性主义色彩的创新。最终，桑德拉惠勒凭借这部影片获得了戛纳电影节最佳女演员奖，勾勒出了一个不断被迫接收外界信息刺激，并做出即时反馈的、愈加真实的人物形象。
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