《南来北往》全集电影百度云【1280P网盘共享】超清晰画质
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一、《倚天》中黄衫女子最后嫁给谁
1、黄衫女名曰杨瑶琴，不仅嫁人了，还生了一个儿子
在金庸小说中，要说哪个人物最神秘、哪个人物出镜排场最大，当属倚天中的黄衫女。她二十六七岁，风姿绰约，容貌极美，脸色苍白，无半点血色，只匆匆现身二次。
2、在金庸小说中，要说哪个人物最神秘、哪个人物出镜排场最大，当属倚天中的黄衫女。她二十六七岁，风姿绰约，容貌极美，脸色苍白，无半点血色，只匆匆现身二次。
3、第一次揭穿丐帮假帮主真相，帮助史红石夺回丐帮帮主之位。第二次安排好倚天剑屠龙刀的结局后，拂衣而去，深藏功与名，一句：终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖，然后江湖上只留下她的传说。
4、实际黄衫女名叫杨瑶琴，是郭杨两家的后代。
5、黄衫女手下摆的这个阵法为“洛书九宫阵”，这是一个高明的阵法，不逊于天罡北斗阵。黄药师的奇门阵法举世无双，洛书九宫之法是桃花岛阵图的根基，乃黄药师的家传学问，所以说黄衫女是桃花岛传人。
6、黄衫女之所以要穿黄衫，是为了遵循洛书数理的必然结果，黄衫与黄药师只是巧合而已。手下站的队形和手里的琴萧都充满着象征含义。
7、黄衫女手下乐器是箫和七弦琴，玉女剑法中有一招为“抚琴按箫”说明了黄衫女是杨过和小龙女的传人。小龙女抚琴，黄药师吹箫，这两种乐器同时的出现，说明了桃花岛和古墓派两家的结合。
8、在对待号令天下的倚天剑屠龙刀处置问题上，黄衫女子轻飘飘的对张无忌说：“这对刀剑以后就由你保管吧！”好像这些东西都是自己家的，认为自己有处置权。
9、倚天剑和屠龙刀的材料来自杨过和小龙女的玄铁剑和君子淑女剑，刀剑中的秘籍和兵法来自郭靖夫妇，只有两家的后人才有资格这么随意说出这种话。
10、在对待丐帮和峨眉派的态度上，黄衫女明显偏向丐帮。峨眉派虽然是郭襄所创，但她没有后代，到第四代周芷若时，已经没有了任何血缘关系，而丐帮从黄蓉到耶律齐再到耶律渊如三代帮主都有血缘关系。
11、从以上种种可以推断出杨过、小龙女与郭芙、耶律齐结成了儿女亲家，黄衫女为郭杨两家的后人。
12、实际黄衫女杨瑶琴虽在古墓，不长行走于江湖，但有两家遗愿，一直暗中帮助明教和丐帮。
13、杨瑶琴对张无忌也是心生好感，但张无忌与赵敏、周芷若、小昭等几位女子在感情上拖泥带水，尤其是张无忌把把明教教主让与朱元璋后与赵敏退隐江湖后，杨瑶琴对张无忌也就心如止水了。
14、朱元璋篡夺明教并建立明教后，深知明教对朝廷会有巨大威胁，所以就全面封禁这些帮派。由于明教群龙无首，一部分人归顺了朝廷，一部不愿归顺的人流落至江湖。
15、明教中一位任姓青年才俊带领这些流落江湖的义士从西域光明顶来到了河北平定州西北的猩猩滩。
16、由于明教的名字朝廷忌讳，把明字拆开为日月，改名为日月神教，把猩猩滩改名为黑木崖。
17、由于杨瑶琴和明教的渊源，她也一直在暗中帮助日月神教，在帮忙的过程中，渐渐与这位任姓青年产生了感情，并结为夫妇，后生下一子，取名任我行。
二、太原白龙庙来历
白龙庙街，东起红沟路，西至建设北路，长595米，宽4.8米，是穿越铁路的一条重要出行通道。派生街道有白龙庙南巷、白龙庙北巷、白龙庙西巷。
太原城紧邻东山，常年受山洪困扰。以前的五龙口街，前面是一片洼地，天长地久形成一潭积水，与东山的五条沟——殷家沟、郝家沟、大枣沟、小枣沟、耙儿沟相通。每逢下雨天，五条沟的雨水就犹如脱缰的野马，倾泻而下，向洼地水潭流灌。水潭积蓄的水量毕竟有限，一旦越过水潭，雨水便向太原城奔涌而去，屡屡酿成大祸。
为避免洪水之灾，明朝年间，太原人在五龙口旁修建了一座寺庙，取名“白龙庙”，祭祀神灵，祈求风调雨顺，人民安康。当时，白龙庙附近一片荒凉，直到民国初年，一些逃难的外乡人来到太原城，开始在白龙庙附近定居，这里才逐渐积聚起来人气，有了最初的街道。而这条街，也因距离庙宇很近，取名为“白龙庙街”。
改革开放后，随着太原城市建设的飞速发展，白龙庙街周围的建设也逐步向外扩建，目前，它所辐射的地段南有白龙花园小区；西邻山西大学工程学院，建设北路的建设厅。
白龙庙街已成为太原东山脚下重要的出行通道。
白龙庙街不长，几分钟就能逛完。然而，短短的一段路程，却给人曲径通幽的婉转之感。
从五龙口街口出发，沿着建设北路东侧一路北上，行至距离大东关街约50米处，就是白龙庙街的街口。从街口向里望去，街道向南弯去，目光可及之处，仅有几十米远。若是初来白龙庙街的人，稍不注意，走出了这条街也许都不知道。
白龙庙街口有几家零星的店铺，有卖烧烤的，有做铝合金门窗的，还有开棋牌馆的，“业态”颇为丰富。沿着街道入内，一路向东，路面向南拐了一个约30度的弯儿后，街道便越行越窄。行至200米处，一条长约10米的铁路涵洞一下子把路面收紧。涵洞很窄，不足3米宽，仅够一辆汽车通行。旁边只要有一辆自行车并排同行，开车的司机师傅就得格外小心。
这里本是一条由东向西的单行线，但对于白龙庙街东面的居民来说，除非绕行大东关街和五龙口街，否则，出入的通道只有这一条。为了方便，大家通常把这条街当作双行街道。每每行至涵洞口处，司机师傅们就不得不减慢车速仔细观察一下路况。如果迎面有来车，大家就互相谦让，一个停下，一个向前。会车的时候，彼此也不会忘了鸣笛致谢。
过了涵洞，继续向前。走几十米远的狭窄路面，再绕过一个类似涵洞的路口，路面便逐渐开阔，两边的建筑也不再零乱，一侧是正在建设的高层住宅，一侧是太原铁路宿舍区。路边有一个废弃的小型炮楼，伫立在民房中间，分外显眼。
炮楼上的枪眼儿清晰可辨，透过机枪孔望进去，里面的渣土足有1米多高。
一位白龙庙街上的老居民说：“白龙庙街连着东山和太原城，守着太原的东大门。这个炮楼就是东门口的一道重要防线。听老人们讲，炮楼是解放前日本人建的，抗日战争时，为了攻破这炮楼，不知道死了多少中国将士。如今，像这样的炮楼在太原已经找不到几个了。”
往前走到红沟路，眼前便豁然开朗，地势开阔，店铺林立，南来北往的人们川流不息，宛若一个小集市。清晨，太阳还没有露头，蔬菜摊、瓜果店、早点屋已经开张营业。锻炼完身体的大爷大妈除了买好油条、老豆腐等早点，还要采购齐备一天的家用。晚上是白龙庙街最热闹的时候，街前的广场上，大大小小的烧烤摊个个都拉开了阵势。生意火爆的重庆火锅店，一晚上能接待三十多桌客人。就连卖夹蛋饼的小摊前，都经常排着长龙，“害”得摊主夫妇俩手忙脚乱。
广场前的小型晚会，则积聚着更多的人。台上，最流行的歌曲，最通俗的舞步，一个麦克风，一套音响，便能把歌唱者的欢乐随风传到很远的地方。
台下的观众也不少，大多是背井离乡的外来务工人员，他们长年租住在白龙庙街附近的民房里，这种晚会无疑带给他们不少愉悦，观看时不时爆发出一阵阵喝彩声。
白龙庙街虽小，在太原的知名度却很高。因为这里聚集了山西大学工程学院等几所大中专院校，和白龙花园、白龙庙小区等几个大型小区。如果乘坐出租车，只需要告诉司机师傅一声“白龙庙”，他就会准确地开过来。
“我踩你的炮！”“我抽你的车！”9月4日下午，白龙庙小区里，两位鹤发老人厮杀正酣。周围，几位小区居民一边观战，一边聊天。
两位老人一位姓任，一位姓裴，一位82岁，一位78岁，都是白龙庙街的老居民。说起白龙庙街的历史，他们停下了手中的厮杀，争先恐后打开了话匣子。“1949年，我从老家武乡来太原时，太原城还只是由迎泽大街、五一路、北大街、解放路围起来的一块地方。白龙庙街在城外，荒凉一片。1954年，我从太原市一所公安学校调到大东关派出所上班，如果晚上12点以后回家，走在白龙庙街附近都觉得有点害怕。”任大爷说，“那时，白龙庙这座庙宇已经不在了。只是听老人们说，庙里曾经供奉着龙王。偶尔有老百姓进去烧香磕头，祈求老天爷不要发洪水。”
裴大爷接过话头说：“解放前后，白龙庙街这一片，才开始有了人气。一人多高的蒿草里，零零星星地住着三四户人家。这些人，也不是太原当地人，是战争年代从河南、河北逃难过来的穷苦人。他们在山坡上挖几孔土窑洞，勉强遮风挡雨。他们其实是白龙庙街最早的住户。”
解放后，陆陆续续有人家开始入住白龙庙街，裴大爷的家也搬到了这一片。他印象最深的是他家房前有一个很大的寺院，名叫寄骨寺。老人伸手一指：“寄骨寺就在白龙庙小区13号楼的后面。寺里住着两个老和尚。庙宇后院里还有好多土窑洞，里面停放的都是客死太原的外地人的尸骨。后来，文化大革命期间破四旧，寄骨寺就被拆了。”
到了改革开放前，白龙庙附近的建设已颇具规模。当年的蒿草地已被踏平，一条条小路被踩了出来。人们在这里盖房子，建家园，白龙庙街粗具规模。改革开放后，白龙庙街更加繁荣，道路顺畅，小区密集，店铺林立。
到了2000年，太原市政府重新规划，将以前的旧平房拆掉，盖起了白龙庙小区。裴大爷和任大爷作为拆迁户，也住进了崭新亮堂的新楼房。“白天下下棋，和老哥们儿一起聊聊天，下午接孙子回家，一天天就这么过去了，平平淡淡地。”两位老人说：“大半辈子都走在这条街上，习惯了这条街的一切。这儿虽然没有别的街道那么热闹、繁华，但咱是平凡的老百姓，这条平凡的街道上生活，心里舒坦！”
因为平凡，白龙庙街的胸怀也变得无比包容。从最初的土窑洞，到现在的砖瓦房，数十年来，白龙庙街守在太原的东门口，接纳了一批又一批来太原落脚、生根的外乡人，尤其是那些在太原拾荒、收破烂讨生活的人群。
每天清晨，他们从租住的小屋里出发，推着绿色的废旧物品回收车，穿过白龙庙街上的铁路涵洞，走向太原的大街小巷；傍晚，他们卖掉一天的拾荒所获，拖着疲惫的步伐，从这个城市的角角落落返回白龙庙街，等待太阳升起，等待新的一天。
66岁的李才有就是这些拾荒者中的一员。9月7日一早，他觉得身体不太舒服，没有走远，蹲在白龙花园的大门口，等待上门的“生意”。一会儿，一个年轻女子过来，手里拎着一大袋子矿泉水瓶。李才有把空瓶子往地上一倒，“一毛五、三毛、四毛五、六毛……”好一顿数，“一共两块五毛钱。”“这么少，算了。”女子没要钱，转身走了。李才有连声道谢：“今天又遇见好人了。”
不顺当的时候也不少，被小区保安、社区居委会驱逐也是常有的事儿。“可捡破烂儿总比呆在河南老家好。”李有才说。
7年前，李才有的老伴儿得了脑瘤不幸去世。锁上空落落的家，他跟着老乡从河南上蔡县来到太原讨生活。他的目的很简单：“在家里，我得自己做饭。来了太原，我一个人走哪儿算哪儿，能捡什么捡什么。一天挣个二三十块钱，够我一天的饭钱，还能再剩下点儿。”可李才有毕竟年纪大了，不比年轻人的腿脚，“我一般在东山附近转悠，最远也只去过胜利街和南内环街。”
与李才有的想法不同，张来福的“破烂儿”生涯有着更多创业的意味。
十几年前，张来福也像李才有一样，从河南来到太原谋生。那会儿，他每天推着小平车，带着老婆孩子，满大街转悠。如今，他在白龙庙街上已有了一家属于自己的废品收购店，成功实现了从捡破烂到收破烂的角色转变。
在他的店里，一边堆了半屋高的废纸，一边放着20多袋啤酒瓶和玻璃瓶。一进门，是一个大秤。门口的墙上，贴着一张招财进宝图，还挂着一幅捡来的字画。来来往往的街坊，看见张来福，就和他打个招呼。“其实，我已经算是个太原人了。4个孩子都在太原读书，一个读高二，一个读初三，还有两个读小学。我没文化，干了这脏活儿，但我赚来的钱是干净的，再苦再累，我得把孩子们培养成才。”正说着，门口来了3个人，带了来70多个矿泉水瓶，20多个啤酒瓶，还有2斤多废纸。
